立春，为二十四节气之首。立是开始，希望春代表着温暖生长。春回大地，万物复苏，来日方长。

以寅月为春正立春为岁首，立春乃万物起始一切更生之义也，意味着新的一个轮回已开启。在传统观念中，立春有吉祥的涵义。

立春标志着万物闭藏的冬季已过去，开始进入风和日暖万物生长的春季。在自然界，立春最显著的特点就是万物开始有复苏的迹象。

宋熹因为手上工作繁忙临时有事的原因，没赶上头一次和长夏公司两位主要负责人的见面，一直到过了大寒节气的时候，三个人才算是见上一面，又在一起开了个会，谈论了一下。

老话说，大疫不过三，在这场瘟疫算是结束的时候，那是柳如梦不曾想到的，也是祝文成和马有为两位或者更多的人也不曾想到的。是意料之外，也是情理之中。

在瘟疫爆发的头一年，正严重的时候，柳如梦为了生计，卖掉了陈娇和柳自全拼尽了大半生所有的幸福快乐努力给自己积攒下来的嫁妆，回到了自幼长大的陈家大院，花了大笔的银子购买下了陈家大院，又改造长了长夏窑民宿。

因为瘟疫的肆虐，所以健康就是最大的幸运，这才才有了长夏窑长夏二字名字的来历，也寓意着健康平和的状态。

长夏是传统文化中的一个特有的时间划分，是中医学中的一个重要概念。

在《内经》中关于长夏的定义长久以来存在着各种说法。实际上，产生多种说法的原因是由于当时百家争鸣，各种学说并存。

基于这种成书背景，《内经》终以各种思维碰撞之产物得以问世。千百年来，各家对长夏之义莫衷一是。

明·孙一奎在《赤水玄珠》中曰：用古人之法，审其用法之时，得其立法之心。学无常师，择善而从。

五运之法甚为奇妙，试以解释，长夏在一年五季之中有着重要的地位，是摄生延年的最好时候。长夏时间的确定，将有利于中医长夏在大众中的普及和中医文化的发扬光大。

长夏，首见于《内经》。在五行学说中，有木火土金水五行，中医学中配之以肝心脾肺肾五脏，五季中配之以春夏长夏秋冬五季。

脾为人体的后天之本，五行属土，居中央为中土，与长夏之气相通，主气为湿。

《内经》中存在很多诸如此类关于长夏的记载，如《素问·藏气法时论》曰：脾主长夏。

《素问·六节藏象论》曰：春胜长夏，长夏胜冬。

《素问·四时刺逆从论》曰：是故春气在经脉，夏季在孙络，长夏气在肌肉。

后世王冰张志聪等人对《内经》进行了校注，但对长夏的定义始终莫衷一是。

直到金元时期，李东垣著《脾胃论》，与脾相通应的长夏才显得越来越重要。

而长夏作为一个重要的季节，在时间上一直没有明确统一的界定，导致了各种版本定义的流行划分的混乱。

王冰在补注《素问》时曰：所谓长夏者，六月也。土生于火，长在夏中，既长而旺。故云长夏。

其认为长夏为农历六月。土生于火，因夏之气得以壮大，并且包含于夏中。

《五运六气详解与应用》的著者根据《前汉律历志》《尔雅》《礼记·月令》《乐记》《释名》《说文》解释为：长者，生长也。

言土生于长夏也。《中华医学大辞典》载：夏六月也。夏为土母，生长于中，以长而治，故名。

另外，《春秋繁露·五行对》有曰：水为冬，金为秋，土为季夏，火为夏，木为春。因此，后世存在季夏即长夏的说法。

在中医基础理论中用二十四节气标注法明确指出了长夏的时段：五脏应四时，脾与四时之外的‘长夏’：夏至—处暑，相通应。

《素问·阴阳离合论》曰：日为阳，月为阴，大小月三百六十日成一岁。说明当时有一年为360日的历法系统。

《素问·藏气法时论》：黄帝问曰：‘合人形以法四时五行而治，何如而从，何如而逆？’岐伯曰：‘肝主春，足厥阴少阳主治。其日甲乙心主夏，手少阴太阳主治。其日丙丁脾主长夏，足太阴阳明主治。

其日戊己肺主秋，手太阴阳明主治。其日庚辛肾主冬，足少阴太阳主治。其日壬癸。肾苦燥，急食辛以润之，开腠理，致津液，通气也。’

其中的甲乙丙丁
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