谢驰一介读书人，也没有真正在江湖上闯荡过、历练过，根本不知道习武之人的那些习性，更不知道所谓的江湖规矩。

在他的心目中，习武之人最喜欢的就是恃强凌弱，展示自己的武功技巧，殊不知，江湖上还有“仁者无敌”的传说。

因为仁爱之人的心目中根本没有对立的思想，更没有丝毫伤害之心，他们能以慈悲大爱对待其他一切生命，所以生存在没有敌人的世界中，正是孟子提出的“仁者无敌”之境。

《道德经》中说：“盖闻善摄生者，陆行不避兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃”。道德经中说，明道之人，能参透生死大事，爱护他人生命如同自己的生命一样，不会被恶人和猛兽伤害。

民仁，则国安康。仁，即仁爱，仁慈，是儒家“五常”仁、义、礼、智、信之一。“仁”字左边为单人旁，右边一个二字，代表仁爱是两个人或多个人的关系，能爱人，即为仁。

梁惠王向孟子请教治国图强的方法时，孟子给出的策略，就是要施行仁政，百姓是国家的建设者，国家的强大靠的是百姓的强大，如果一个国家不能得到百姓的支持，那么便像一座危墙，倾覆只是时间问题。孟子的原话是这么说：“彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散，彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！秦国、楚国那些执政者剥夺了百姓的生产劳作时间，让他们不能农耕种地来赡养他们的父母，父母挨饿受冻，妻离子散，他们让百姓处于水火之中，大王您如果去征伐他们，谁会站出来抵抗你呢？所以施行仁政是无敌于天下的，大王请不要怀疑。”

历史上的明君数不胜数，各具优点，但他们无一不以仁治天下，而像商纣王这种君王，虽有开疆扩土的功绩，但是残暴的统治让其失了民心，最终导致亡国。

独孤信道：“民仁爱，则国安康，如果我们都能够学习仁道，以仁爱待人，那么世上会少很多的纷争，就不会有生灵涂炭这样的事情发生，人间惨剧也不会上演。”

谢驰对于“仁”也有着自己的理解，只是他对于习武之人的刻板偏见一直保留着，并没有把习武之人和孟老夫子所宣扬的“仁者无敌”联系在一起。

石猛却深谙此道：“道德经中还有一句‘天地不仁，以万物为刍狗’，很多人把这句话理解为天地不仁慈，把世间万物当作没有生命的贡品，这其实是他们误解了，这里的‘不’指的是不感情用事，顺其自然，‘仁’指的是一视同仁，天地对待世间万物都不会感情用事，对一切都一视同仁，就像纸扎的贡品一样。天地对待万物的态度就是让他们自然生长，不管最后成为什么样子，都是他们自己的事情。世间的智者都应该像天地学习，对待万物无所偏爱，任其自然，外物的好与坏都与我无关，自然就会达到不以物喜，不以己悲的境界。”
『加入书签，方便阅读』
-->> 本章未完，点击下一页继续阅读(第1页/共2页)