三国鼎力时期，是时势造英雄，英雄造时势的特殊历史发展阶段，毛泽东十分欣赏那些英雄人物，同时注重对历史事件进行品读。毛泽东注重求实，所以他倾向于读“史料派的裴注《三国》，说“裴松之注《三国》，有极大的好处，有些近于李贤，而长篇大论搜集大量历史资料，使读者爱看‘青出于蓝而胜于蓝’，其此之谓欤？譬如积薪，后来居上章太炎说，读三国要读裴松之注，英豪巨眼，不其然乎？”从中可以看出毛泽东品读史书的倾向。

曹操的案要翻

【品读原文】此篇注文，贴了魏武不少大字报，欲加之罪，何患无词。

李太白云：“魏帝营八极，蚁观一祢衡。”此为近之。

曹操结束汉末豪族混战的局面，恢复了黄河两岸的广大平原，为后来西晋的统一铺平了道路。

作土皇帝，孟德不为也。

杀降不祥，盂德所不为也。

曹操的文章诗词，极为本色，直抒胸臆，豁达通脱，应当学习。

———摘自张贻玖： 《毛泽东批注历史人物》，鹭江出版社1993 年版，第120 页。

【品读原文】曹操统一中国北方，创立魏国。他改革了东汉的许多恶政，抑制豪强，发展生产，实行屯田制，还督促开荒，推行法治，提倡节俭，使遭受大破坏的社会开始稳定、恢复、发展。这难道不该肯定？难道不是了不起?说曹操是白脸奸臣，书上这么写，戏里这么演，老百姓这么说，那是封建正统观念制造的冤案。还有那些反动士族，他们是封建文化的垄断者，他们写东西就是维护封建正统。这个案要翻。

———摘自王子今： 《毛泽东与中国史学》， 共中央党校出版社1993 年版，第266 页。

【品读精华解析】从封建正统观念出发，曹操历来被看作篡汉的“奸雄”。毛泽东则肯定这一历史人物的才略和功绩。50 年代末他谈到翦伯赞一篇关于曹操的文章时说：“曹操结束汉末豪族混战的局面，恢复了黄河两岸的广大平原，为后来西晋统一铺平了道路。”毛泽东读《三国志·魏书·刘表传》，在批注中评论刘表这位与曹操同时代的历史人物时，也曾自然流露出对曹操的态度。陈寿写道，刘表“少知名，号八俊，长八尺余，姿貌甚伟”毛泽东批注：“虚有其表。”裴松之注引司马彪《战略》说，刘表“初为荆州”，江南宗贼盛”，于是用蒯越“治乱者先权谋”之计，“使越遣人诱宗贼，至者五十五人，斩之，袭取其众，或即授部曲”。毛泽东在“皆斩之三字旁画出曲线，又在天头批注：“杀降不祥，孟德所不为也。”

据《三国志·魏书·武帝纪》，曹操不杀降的事例相当多。如追击黄巾“受降卒三十余万，男女百余万口，收其精锐者，号为青州兵”，后来成为曹操军的主力。刘备来奔，有人劝曹操说：“观刘备有雄才而甚得众心，终不为人下，不如早图之。”曹操却回答说：“方今收英雄时也，杀一人而失天下之心，不可。”张邈反叛，劫持曹操部下毕谌的母弟妻子，曹操准许毕谌前往敌方，而毕谌表示绝无二心，曹操嘉许，为之感动流涕。然而毕谌随即逃亡。后来曹操击破敌军，生擒毕谌，众人都为之担忧。曹操则说：“夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！吾所求也。”又任以为鲁相。

曹操任命的河内太守魏种曾经受到特殊信用，张邈叛乱时，曹操曾感叹道：“唯魏种且不弃孤也。”后来听说魏种也投靠了叛军，愤怒地说：“种不南走越，北走胡，不置汝也！”然而平叛成功，活捉魏种后，曹操又说“唯其才也！”于是“释其缚而用之”。此外，如张绣、关羽、张鲁等等，归降曹操后，也或得封侯，或为重用。《三国志·魏书·刘表传》说，刘表曾“南收零桂，北据汉川，地方数千里，带甲十余万”。卢《三国志集解》引《资治通鉴》、袁宏《后汉纪》及何焯、王补以《后汉书·孔融传》为据的注说，指出刘表此时不再向汉王朝“供职贡”，并非法擅自“郊祀天地”，服饰器用仿拟皇帝。毛泽东在此处又批注：“作土皇帝，孟德不为也。”

《三国志·魏书·武帝纪》裴松之注引《魏武故事》载曹操《让县自明本志令》，是否认“有不逊之志”的语颇恳切的政治声明。其中说到“设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王”，自称每读乐毅、蒙恬不图王权“其势足以背叛，然自知必死而守义”的事迹，“未尝不怆然流涕也”。卢弼《三国志集解》及所引林国宝语，指责其中多有不符合史实，“志骄气盈言大而夸”处，以为“皆欺人语耳”，“为奸雄欺人之语”。所引黄恩彤语也斥责其“欲盖弥彰”，认为“陈《志》削而不录，亦恶其言不由衷耳”。所引李安溪的意见，则以为：“文词绝调也，惜出于（曹）操，令人不喜读耳。”

毛泽东对这些注文加了圈点，又批注道：此篇注文，贴了魏武不少大字报，欲加之罪，何患无词。李太白云：“魏帝营八极，蚁观一祢衡。”此为近之。

毛泽东态度鲜明地否定了对曹操的攻击，以为多是缺乏历史根据的诬蔑不实之词。所谓“魏帝营八极，蚁观一祢衡”，见于李白《望鹦鹉洲怀祢衡》。鹦鹉洲，传说为黄祖杀害名士祢衡之处，因祢衡绝世之作《鹦鹉赋》而得名。全诗为：“魏帝营八级，蚁观一祢衡。黄祖斗筲人，杀之受恶名。

吴江赋《鹦鹉》，落笔超群英。锵锵振金玉，句句欲飞鸣。鸷鹗啄孤凤，千春伤我情。五岳起方寸，隐然讵可平。才高竞何施，寡识冒天刑。至今芳洲上，兰薰不忍生。”祢衡是汉末狂士，据《后汉书·祢衡传》记载，他“尚气刚傲，好矫时慢物”，孔融爱其才，多次称述于曹操，曹操欲见之，而祢衡“素相，轻疾，自称狂病，不肯往，而数有恣言”，后来答应往见曹操，却又“著布单衣”，“坐大营门，以杖捶地大骂”。曹操以其素有才名，不忍杀之，遣送至刘表处，又辗转至黄祖处，因“言不逊顺”遇害，时年26 岁。“魏帝营八极，蚁观一祢衡。”按照李榕村的解释，“盖言魏武经营天下，而视之直作蝼蚁观者，唯一祢衡也”。

毛泽东所谓“此为近之”，可能是说卢弼们注文的观点，与轻狂傲慢的祢衡相近。其实，李白诗的原意，可能是从怀念祢衡的角度出发，说曹操虽有“营八极”的势力和雄图，仍“蚁观”即仰视祢衡才名而有敬畏之心。如此即与下句“黄祖斗筲人，杀之受恶名”相对应。毛泽东读《三国志·魏书·武帝纪》而联想到祢衡的事迹，是毛泽东读史对于执政者与知识分子的关系予以注意的实例之一。

毛泽东l961年8月25 日致胡乔木的信中曾引用曹操诗云：“盈缩之期”

不独在天。养怡之福，可以永年。”引诗见曹操《步出夏门行》，今本多作：“盈缩之期，不但在天，养怡之福，可得永年。”1954年夏天，毛泽东在北戴河海滨散步，喜欢背诵曹操的名诗《观沧海》：“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波踊起。日月之行，若出其中。星汉粲烂，若出其里。幸甚至哉！歌以咏志。”《观沧海》也归于《步出夏门行》题下，前有“经过至我碣石，心惆怅我东海”句《晋书·乐志下》则题作《碣石篇》。毛泽东面对浩瀚雄阔的产生了与曹操这位历史人物的心理共鸣。他找来地图，查证出“曹操是来过这里的”，又说曹操“建安十二年五月出兵征乌桓，九月班师经过碣石山写出《观沧海》。毛泽东《浪淘沙·北戴河》写道：往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间。

“换了人间”，世事翻革，时代演进，然而曹操面对“秋风萧瑟”，毛泽东面对“萧瑟秋风”，作为推动历史的伟大人物，他们的内心其实有着相通之处。毛泽东在同子女的谈话中曾经说：“曹操的文章诗词，极为本色，直抒胸臆，豁达通脱，应当学习。”他还曾经对身边的工作人员说：“我还是喜欢曹操的诗。气魄雄伟，慷慨悲凉，是真男子，大手笔。”表露出对于曹操这位历史人物的风格的肯定。

张鲁开了人民公社的先河

【品读原文】这里（指《张鲁传》———引者） 所说的群众性医疗运动有点像我们人民公社免费医疗的味道，不过那时是神道的，也好，那时只好用神道。道路上饭铺里吃饭不要钱，最有意思，开了我们人民公社公共食堂的先河。大约有一千七百年的时间了。贫农、下中农的生产、消费和人们的心情还是大体相同的，都是一穷二白。不同的是生产力于今进步许多了。解放以后，人们掌握了自己这块天地在共产党的领导之下。但一穷二白古今是接近的。所这个《张鲁传》值得一看。张鲁的祖父创教人张陵，一名张道陵，就是江龙虎山反动透顶的那个张天师的祖宗。《水浒传》第一回描写了龙虎山的场面。三国时代的道教是遍于全国的，群众运动的，他们的口号是“苍天已死，黄天当立”。苍天，汉朝统治阶级。黄天，农民阶级。于吉在东吴也有极大的群众运动，是那时道教的一派。张道陵、张鲁是梁、益派。史称这派与北方派的路线基本相同。其后，历代都有大小规模不同的众多的农民革命斗争，其性质当然与现在马克思主义革命运动根本不相同。但有相同的一点，就是极端贫苦农民广大阶层梦想平等、自由，摆脱贫困，丰衣足食。在这一方面，带有资产阶级急进民主派的性质。另一方面，则带有原始社会主义性质，表现在互相关系上。第三方面，带有封建性质，表现在小农的私有制，上层建筑的封建制———从天公将军张角到天王洪秀全。宋朝的摩尼教，杨厶，钟相，元末的明教，红巾军，明朝的徐鸿儒，唐赛儿，李自成，清朝的白莲教，上帝教（太平天国），义和团，其最著者。我对我国历史没有研究，只有一些零星感触。对上述性质的分析，可能有错误。但带有不自觉的原始社会主义色彩这一点就最贫苦的群众来说，而不是就他们的领袖们（张角、．张鲁、黄巢、方腊、刘福通、韩林儿、朱元璋、李自成、洪秀全等等）来说，则是可以确定的。现在的人民公社运动，是有我国的历史来源的。

我国从汉末到今一千多年，情况如天地悬隔。但是从某几点看起来，例如，贫农、下中农的一穷二白，还有某些相似。汉末北方的黄巾运动，规模极大，称为太平道。在南方，有于吉领导的群众运动，也是道教。在西方（以汉中为中心的陕南川北区域），有五斗米道。史称五斗米道与太平道“大都相似”，是一条路线的运动。又称，张鲁等行五斗米道，“民夷便乐”，可见大受群众欢迎。张陵（一称张道陵，其流风余韵经千年转化为江西龙虎山为地主阶级服务的极端反人民的张天师道， 《水浒传》第一回有洪太尉误走魔鬼戏极神气的描写，一看使人神旺，同志们看过了吧？）、张衡、张鲁祖孙三世行五斗米道。其法，信教者出五斗米，以神道治病；置义舍（大路上的公共宿舍）；吃饭不要钱（目的似乎是招徕关中区域的流民）；修治道路（以犯轻微错误的人修路）；“犯法者三原而后行刑” （以说服为主要方法）；“不置长吏皆以祭酒为治”，祭酒“各领群众，多者为治头大祭酒” （近乎政社合一，劳武结合，但以小农经济为基础）。这几条，就是五斗米道的经济、政治纲领。中国从秦末陈涉大泽乡（徐州附近）群众暴动起，到清末义和拳运动止，二千年中，大规模的农民革命运动，几乎没有停止过。同全世界一样，中国的历史，就是一部阶级斗争史。

———毛泽东1958 年12月10 日于武昌读卢国志集解》卷八《魏书·张鲁传》的批语（见《毛泽东读文史古籍批语集》，第148耀151 页）。

【品读精华解析】1958 年，毛泽东读《二十四史》，大概正读到《三国志》。这年，在许多场合，他都向干部们讲起三国历史人物和事件。其中最让他动情的，莫过于《三国志》卷八《魏书·张鲁传》。1958 年12 月在武昌召开八届六中全会期间，毛泽东批示印发《三国志》里的《张鲁传》。为帮助与会者阅读，他还于12 月7 日和10 日分别写了两大段批语（即本文抄录于前的第一、第二两段批语）。稍后，他把12 月7 日写的批语划去，指示将10日写的批语印在《张鲁传》的前面，一同发给了与会者。

当时的中国是怎样一种状况呢？1958 年，全国掀起大跃进的高潮，中央提出“用最高的速度来发展我国的社会生产力”，在生产关系方面急于向所谓更高级的形式过渡，主观地认为农业合作社的规模越大，公有化程度越高，就越能促进生产。

1958 年4 月，中央发出关于把小型的农业生产合作社适当地并为大社的意见，各地试办了一些一千户以至几千户的大社。七八月间，《红旗》杂志、《人民日报》公开宣传毛泽东关于把工、农、商、学、兵组成为一个大公社，从而构成为我国社会的基本单位的思想。河南、山东等许多地方闻风而动，人民公社开始在农村建立。8 月，中央政治局在北戴河举行扩大会议，作出《关于在农村建立人民公社问题的决议》，认为这是“指导农民加速社会主义建设，提前建成社会主义并逐步过渡到共产主义所必须采取的基本方针”，规定人民公社实行政社合一、工农商学兵相结合的原则，强调公社目前还是采取集体所有制，不忙于改为全民所有制，但是快则三四年、慢则五六年或者更长一些时间就可以实现向全民所有制的过渡。这次会议把大跃进和人民公社化运动迅速推向高潮，全国农村一哄而起，大办人民公社，没有经过试验，只用一个多月的时间就基本实现公社化。人民公社大力推行组织军事化、行动战斗化、生活集体化，将劳动力按军队编制组成班排连营，采取大兵团作战的方法，从事工农业生产。动辄夜以继日，连续作战。不少干部认为商品交换越少，越接近共产主义。有的地方，如河北徐水县和山东范县，甚至打算试验两三年“过渡到共产主义”。为此提出“八包”，“十包”，宣布对社员的衣食住行、生老病死、男婚女嫁所需费用都由公社供给。

从大跃进和人民公社化运动这一现实背景出发，毛泽东谈《张鲁传》最为欣赏的，是张鲁“带有不自觉的原始社会主义色彩”的“经济、政治纲领”，毛泽东用现代汉语对这一纲领作了具体说明，诸如“公共宿舍”、“吃饭不要钱”，“以犯轻微错误的人修路”、“以说服为主要方法”以及“近乎政社合一，劳武结合”等，带有明显肯定的语气。而对于“从某几点看起来”“近乎”于此的人民公社运动，毛泽东有意与“二千年中，大规模的农民革命运动”与历史上的“阶级斗争”相联系，其赞许与支持的倾向也是明显的。在毛泽东看来，汉末至今，尽管情况如天地悬隔，但“一穷二白”的国情则“有某些相似”，五斗米道所体现的“极端贫苦农民广大阶层梦想平等、自由，摆脱贫困，丰衣足食”的理想追求，对于全党通过大跃进的经济运动方式、人民公社化的社会组织方式来改变“一穷二白”的面貌，也是有启发的。应该说，这是毛泽东推荐《张鲁传》最重要的考虑。为此，他在批语里把《张鲁传》里记叙的五斗米道的一些内容，如以道教祭酒为治头（地方行政长官），置义米肉，置义舍，以神道治病，对犯法有“三原” （原谅教育三次）后才行刑等，同“大跃进”的一些做法直接联系起来，明显是欣赏的，认为《张鲁传》里说，张鲁采取这些办法，“民夷便乐”，说明“是大受群众欢迎”的。

其实，毛泽东曾不止一次地向党的领导干部推荐《张鲁传》。1958 年8月24 日在北戴河中央政治局扩大会议上，毛泽东在谈到人民公社搞公共食堂时，曾说：张道陵的五斗米道，出五斗米就有饭吃。吃粮食是有规律的，像薛仁贵那样一天吃一斗米，总是少数。1958 年11 月3 日在郑州同九个省市委书记谈话中，说到供给制时，毛泽东也说：三国时候张鲁的社会主义是行不长的。因为他不搞工业，农业也不发达。曹操把他灭了，他也搞过吃饭不要钱，凡是过路的人，在饭铺里头吃饭、吃肉都不要钱。他不是在整个社会都搞，只在饭铺里头搞。他统治了30 年，人们都高兴那个制度，那里有一种社会主义作风。我们这个社会主义由来已久了。这些谈话说明，在当时，毛泽东经常想到张鲁五斗米道里的做法，在某种程度上，是借历史来启发人们认识当时的大跃进和人民公社，从而更大胆地创造出新的办法。

1939 年24 日，毛泽东在抗大生产运动初步总结大会上作题为《自己为自己的劳动是不可限量》的报告时，曾经这样说：你们是工、农、商、学兵联合起来，你们读书，叫学；开荒，是农，做鞋子，是工，办合作社，是商，你们又是军，因为你们在抗日军政大学。你们是农、工、商、学、兵团结在一个人身上，文武配合，知识与劳动结合，可算是“天下第一”。在《红旗》杂志1958 年4 月期发表的《在毛泽东同志的旗帜下》一文中，毛泽东的这样一段话又被陈伯达引用，以作为人民公社体制的理论蓝图：“我们的方向，应该逐步地有次序地把工（工业）、农（农业）、商（交换）、学（文化教育）、兵（民兵，即全民武装）组成为一个大公社，从而构成为我国社会的基本单位。在这样的公社里面，工业、农业和交换是人们的物质生活，文化教育是反映这种物质生活的人们的精神生活。”毛泽东1958 年视察河北徐水时，那里仿照军队组织连、营、团形式的劳动组织形式，他当场要求陪同的保定地委第一书记进行推广。当时有一个相当普及的口号：“组织军事化，行动战斗化，生活规律化”，这一口号是由刘少奇提出又经毛泽东肯定的。在1958 年8 月21 日的一次会议上，毛泽东还提出：我们要把六亿人民带成共产主义作风，人民公社大协作，自带工具、粮食，工人敲锣打鼓，不要计件工资，这些都是共产主义萌芽，是资产阶级法权的破坏，希望大家对这些问题的看法吹一下，把实际中的共产主义道德因素在增长的情况也吹一下。

1958年前后，他还多次指出：我们有二十二年的军事共产主义生活，不发薪水，搞供给制，结果军民一致，官兵一致，三大民主。进城以后，熬了几年，搞了薪金制，军衔制，其实是把供给制变成资产阶级法权制，发展了资本主义思想。难道二万五千里长征、土地革命、解放战争是靠发薪水过来的吗？抗战时期，二三百万人，解放战争时期，四五百万人，是军事共产主义的生活，没有星期天，在一元化领导下，没有什么“花”，把日本鬼子打走了，打败了蒋介石。打美国的时候也没有“花”。现在有“花”，发薪水分等级，分将、校尉，结果是脱离群众，兵不爱官，民不爱干，因为这一点和国民党差不多，衣分三色，食五分等，办公桌、椅子也分等级，工人农民不喜欢我们。薪金制、军衔制等于等级制，等于资产阶级法权。毛泽东说：“我们要保持过去革命战争时期的那么一股劲，那么一股革命热情，那么一种拼命精神，把革命工作做到底。什么叫拼命? 《水浒传》上有那么一位，叫拼命三郎石秀，就是那个“拼命”。我们从前干革命，就是有一种拼命精神。”有些同志缺乏这种热情，缺乏这种精神，停滞下来了。毛泽东认为，这可能与现在实行了军衔制度和其他一些制度有关。他提出，可以通过开展批评解决“密切联系群众”的问题。要相信“群众是公道的，他们不会把我们的历史丢掉”。他希望，“不要因为有了军衔制度和其他一些制度，而使上下级，官兵、军民、军队同地方的密切关系受到损害”。

郭嘉多谋善断

【品读原文】《三国志》里的《郭嘉传》值得一读。

———引自张贻玖： 《毛泽东批注历史人物》，鹭江出版社1993 年版，第136 页。

【品读原文】多谋善断这句话重点在“谋”字上。要多谋，少谋是不行的。要与各方面去商量，反对少谋武断。商量又少，又武断，那事情就不好办。谋是基础，只有多谋，才能善断。谋的目的就是为了断。要当机立断，不要优柔寡断。

———摘自薄一波： 《回忆片断———记毛泽东同志二三事》，载《人民日报》1981 年12 月26日。

【品读精华解析】上世纪50 年代后期，党内“左”倾错误日渐严重，中央制定了“鼓足干劲、力争上游，多快好省地建设社会主义”的总路线紧接着，人民公社化运动和“大跃进”运动一哄而起，人们憧憬着并不清晰的共产主义，以高度的热情投入到一场忘我的工业化事业之中。他们一味追求高速度、高指标，希冀着在短时间内赶英超美，跑步进入共产主义。

毛泽东已经从实践中察觉到总路线、大跃进、人民公社，这三面红旗中的某些问题，思想上有所降温，政策上有所退却，当时毛泽东可能还没有从根本指导思想和战略上认识“左”倾错误，直到庐山会议前，毛泽东的思想一直是向纠“左”的方向发展的，尽管效果不很明显。1959年4月上海会议之前，毛泽东就向党的高级领导讲述了郭嘉多谋善断的故事。3 月在郑州召开的一次会议上，毛泽东几乎把《郭嘉传》里郭嘉为曹操出谋划策的故事都讲了出来：郭嘉是三国时期曹操手下的一位有名的参谋，此人多谋善断，为曹操出过不少计策。譬如说，曹操攻打吕布，当时议论纷纷，因为那时袁绍占领整个河北和豫北，曹操在许昌，吕布在徐州，如果攻打吕布，袁绍趁机介入怎么办？郭嘉说，袁绍这个人，多端寡要，见事迟，得计迟，所以袁绍定不会攻打许昌，于是曹操便攻打吕布，很快攻克，再攻打袁绍，又取得胜利。接下来是要不要攻打袁绍的两个儿子袁谭、袁尚的问题，郭嘉说不要打，我们回师，装作打刘表，把军队摆到许昌、信阳之间，他们一定要乱的，果真，兄弟俩没过多久就开始打起来，袁谭派人到曹操这里求救，曹操去救，乘机占领了信阳，消灭了袁谭的部队，后又设计消灭袁尚。说到这里毛泽东不无感慨，深感多谋善断的意义。

1959 年在庐山会议期间，7 月11 日晚，毛泽东找周小舟、李锐、周惠谈话时，说到1958 年经济计划搞乱了，随后他说：“国乱思良将，家贫思贤妻”，这是指陈云而言（他在南宁会议后只负责建委工作）。而后就向他解释：这是《三国志·郭嘉传》上的话，曹操在赤壁吃了败仗，于是想念郭嘉这一时期毛泽东对暴露出来的问题不可能视
『加入书签，方便阅读』
-->> 本章未完，点击下一页继续阅读(第1页/共2页)