图腾的氏族，高跷戏也直接出于古代的鹤图腾氏族的跳舞。

近来也有人认为，甲骨文中有一字可以解释为像一个人双脚蹈矩棍而舞，如果得以成立，至迟商代后期，民间独特的这种踩高跷舞蹈形式就已经问世。这又是源于图腾崇拜的补充。

艺术源于自然，自然又与农村息息相关。其实踩高跷也是人类与自然条件斗争下的产物。又起源的劳动说，可依据晋人郭璞的一条注释：长臂国人在赤水之东，身体像常人，但臂长三丈。或曰，长脚人常负长臂人入海中捕鱼也。

高跷本属于古时候百戏中的一种，早在春秋的时候就已经出现。

最早介绍高跷的是《列子·说符》篇：宋有兰子者，以技干宋元。宋元召而使见其技。以双枝长倍其身，属其胫，并趋并驰，弄七剑迭而跃之，五剑常在空中，元君大惊，立赐金帛。

从文中可知，早在公元前五百多年，高跷就已流行。表演者不但以长木缚于足行走，还能跳跃和舞剑，高跷分高跷中跷和跑跷三种，最高者一丈多。汉魏六朝百红中高跷称为跷技，宋代也叫踏桥。

清代以来又称为高跷，用一至三尺长的条木制成，上有木托。表演的人将双脚分别绑在木棍上，化装成各种人物，一人或多人来往逗舞，由唢呐伴奏，表演有趣的动作或故事。也称其为高跷会。

黄河流域则称扎高脚，有文跷武跷之分。文跷主要表演走唱，有简单的舞蹈动作。

武跷则表演倒立跳高桌叠罗汉劈叉等动作。

据古籍中记载，古代的高跷皆属木制，在刨好的木棒中部做一支撑点，以便放脚，然后再用绳索缚于腿部。表演者脚踩高跷，可以作舞剑劈叉跳凳过桌子扭秧歌等动作。

北方的高跷秧歌中，扮演的人物有渔翁媒婆傻公子小二哥道姑和尚等。表演者扮相滑稽，能唤起观众的极大兴趣。

南方的高跷，扮演的多是戏曲中的角色，关公张飞吕洞宾何仙姑张生红娘济公神仙小丑皆有。他们边演边唱，生动活泼，逗笑取乐，如履平地。据说踩高跷这种形式，原来是古代人为了采集树上的野果为食，给自己的腿上绑两根长棍而发展起来的一种跷技活动。

今人所用的高跷，多为木质，表演有双跷单跷之分。双跷多绑扎在小腿上，以便展示技艺；单跷则以双手持木跷的顶端，便于上下，动态风趣。其表演又有文跷武跷之分，文跷重扮象与扭逗，武跷则强调个人技巧与绝招，各地高跷，都已形成鲜明的地域风格与民族色彩。

以前，每到农历正月，一队队高跷会，在腰鼓小铴锣大小钗的打击乐中穿街而过。一拨儿高跷人数不定，一般十几人。

身量高的踩低跷，身量矮的踩高跷。表演者是传统戏装打扮。

由开路棍打头儿，随之便出现肖恩白蛇唐僧丑婆姜子牙等艺术形象。

由于诙谐有趣粗犷喜人声情并茂时有乐哏，一向为人们所喜爱。

高跷会一般都由农民自发串连组织起来的。

正月十一十二开始踩街，寓意告知人们在众多的民间花会中，挂个号。正月十五正式上街，一直到十八方告结束。

在过会时，沿途的大商号在门前设八仙桌，摆上茶水点心，放鞭炮道辛苦，表示慰劳。高跷队在此稍做逗留，或表演答谢。

高跷的队列在街头行进中，一般采用一字长蛇阵的单列，在繁华拥挤地段采用双人并列队形。

步子变换为走八字。在表演时有小旋风花膀子鹞子翻身大劈叉等难险动作。

高跷艺术在一些农村冬闲时，也是有组织排练的。

一队队高跷队云集圩场表演，矮者尺许，高者三尺有余，还有更高者五尺见外。

他们有的扭着秧歌，有的扮演某一故事，深受群众欢迎。

又传闻在很早以前，天下一连三年大旱，颗粒无收，饿死的黎民百姓成千上万。皇帝闻之，即下了一道圣旨，开仓放粮，并令家有存粮者开仓赈济灾民。但有一知府存粮百石而一粒不放，非但如此，还拼命抬高粮价，抢发灾荒财。

当地有一青年，姓高名跷，天生一副侠义心肠，见知府如此凶狠，决心偷其粮食救济灾民于饥饿之中。然，知府粮仓外围尽筑高墙，怎样才能进去？

一日高跷上山砍柴，忽见一棵树梢上有一团冬青，而冬青则是治冻疮之良药，他决心取下。苦于树高，如何上去，寻思再三，见树杆上有不少枝枝杈杈即踩踏而上。

于是，他也悟出用树丫丫用作攀沿高墙之用。他砍下两根树丫在山上勤学苦练，终于练就树丫绑在脚上行走自如蹦跳如飞的本领。

此后，他日复一日在夜间翻过财主粮仓高墙窃取粮食救济受饿村民。终一日，被财主

众多护卫发现，用绳索将其绊倒抓获投入监牢。财主扬言待报官府后即行斩首。消息传到乡邻中，大家寻思搭救高跷良策。

一老者提议，全村青壮年学成高跷踩树丫的本领，行刑之日营救高跷。数月后，财主扬威耀武将高跷押赴刑场。谁料，午时三刻未到，场外涌进一大群踩着高跷的青壮年把高跷紧紧围在中间，一边与刽子手博斗，一边掩护高跷逃离刑场。财主见状，气得七窍生烟，无可奈何。

此后，人们为纪念高跷，即将踩树丫，取名为踩高跷。每逢节日村村寨寨都踩高跷，扭秧歌，玩杂耍，热闹一翻。踩高跷庆节日之风俗世代相传，久演不衰。而陆河踩高跷是随先民南迁时携带而来的。
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