春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

每月两节不变更，最多相差一两天。上半年来六廿一，下半年是八廿三。

廿四节气是上古农耕文明的产物，在传统农耕社会中占有极其重要的位置。

农耕生产与大自然的节律息息相关，是上古先民顺应农时，通过观察天体运行，认知一岁中时候气候物候等方面变化规律所形成的知识体系。

二十四节气科学地揭示了天文气象变化的规律，将天文农事物候和民俗实现了巧妙的结合，衍生了大量与之相关的岁时节令文化，不仅与人类的身体健康息息相关，更是人类的非物质文化遗产。

二十四节气是上古农耕文明的产物，它与天干地支以及八卦等是联系在一起的，有着久远的历史源头。

星象文化源远流长博大精深，很早开始就探索宇宙的奥秘古人们，并由此演绎出了一套完整深奥的观星文化。

在早期观象授时时代，依据斗转星移定岁时，北斗七星是北半球的重要星象，斗转星移时北半球相应地域的自然节律亦在渐变。

北斗星的斗柄循环旋转，从正东偏北的寅位开始，依次指向十二辰。

天维建元，是从寅开始的，斗柄从正东偏北开始，顺时针旋转一圈，岁末十二月指丑方，正月又复还寅位；斗柄回寅，终而复始万象更新，新的一个轮回由此开启。斗指寅为立春，斗指壬为雨水，斗指丁为惊蛰，斗指丑为大寒。

西汉汉武帝时期将二十四节气吸收入《太初历》作为指导农事的历法补充。

采用立杆测影（土圭）在黄河流域测定日影最长白昼最短（日短至）这天作为冬至日，以冬至日为二十四节气的起点，将冬至与下一个冬至之间的日期平均分成十二等分，称为中气，再把相邻中气之间的时间等分，称为节气。

平均每月有一个中气与一个节气，统称为二十四节气。依次为：冬至小寒大寒立春雨水惊蛰春分清明谷雨立冬小雪大雪。

立春，又名立春节正月节岁节改岁岁旦等，为二十四节气之首，是干支历的岁始，乃万物之所成终而所成始，代表万物起始一切更生之义。

以寅月为春正，立春为岁首。大地回春，终而复始万象更新，在传统观念中，立春具有吉祥的涵义。

秦汉以前，南北各地风俗文化不同，一些地方岁首礼俗所重的不是阴历元月朔日，而是干支历廿四节气的立春。

立春岁首对于传统农耕社会具有重要的意义，重大的拜神祭祖祈岁纳福驱邪禳灾除旧布新迎新春等庆典均安排在立春日及其前后时段举行，这一系列的节庆活动不仅构成了后世岁首节庆的框架，而且它的民俗功能也一直遗存至今。

立春是四立之一，反映着冬春季节的更替，春生夏长秋收冬藏，立春标志着万物闭藏的冬季已过去，开始进入风和日暖万物生长的春季。

立春，在自然界，最显著的特点是万物开始有复苏的迹象。

雨水，是春季第2个节气。斗指壬；太阳到达黄经330°。每年公历2月1820日交节。

雨水和谷雨小满小雪大雪等节气一样，都是反映降水现象的节气，是古代农耕文化对于节令的反映。

雨水节气标示着降雨开始，适宜的降水对农作物的生长很重要。

进入雨水节气，北方阴寒未尽，一些地方仍下雪，尚未有春天气息。

南方大多数地方则是春意盎然，一幅早春的景象。

雨水节气时段一般从公历2月18日至20日开始，到3月4日或5日结束。

雨水时节，天气变化不定，是全年寒潮过程出现最多的时节之一，忽冷忽热，乍暖还寒。

时至雨水节气，太阳的直射点也由南半球逐渐向赤道靠近了，这时的北半球，日照时数和强度都在增加，气温回升较快，来自海洋的暖湿空气开始活跃，并渐渐向北挺进与冷空气相遇，形成降雨，但降雨量级多以小雨或毛毛细雨为主。

惊蛰，是春季第三个节气。斗指丁，太阳到达黄经345°，于公历3月5－6日交节。

惊蛰反映的是自然生物受节律变化影响而出现萌发生长的现象。

时至惊蛰，阳气上升气温回暖春雷乍动雨水增多，万物生机盎然。

农耕生产与大自然的节律息息相关，惊蛰节气在农耕上有着相当重要的意义，自古以来农民们就很重视惊蛰这个节气，把它视为春耕开始的节令。它是古代农耕文化对于自然节令的反映。

惊蛰，为干支历卯月的起始。卯，仲春之月，卦在震位，万物出乎震，乃生发之象。

一岁十二个月建，每个月建对应一卦，卯月对应的是雷天大壮一卦。

大壮卦的卦象就是天上开始打雷了，雷在天上响，非常形象。

卯，冒也，万物冒地而出，代表着生机。

惊蛰时节，春气萌动，大自然有了新的活力。

所谓春雷惊百虫，

是指惊蛰时节，春雷始鸣，惊醒蛰伏于地下越冬的蛰虫。

惊蛰节气的标志性特征是春雷乍动万物生机盎然。

春分，是春季第四个节气。斗指壬，太阳黄经达0°，于每年公历3月1922日交节。

春分在天文学上有重要意义，南北半球昼夜平分，自这天以后太阳直射位置继续由赤道向北半球推移，北半球各地白昼开始长于黑夜。

春分在气候上也有比较明显的特征，这时节天气暖和雨水充沛阳光明媚。

春分节气在时间段上是指太阳位于黄经0°和15°之间的位置，即从春分日起至清明日前的时段，公历则大约是3月20日至4月5日之间。

春分古时又称为日中日夜分仲春之月升分等。

春分的意义，一是指一天时间白天黑夜平分，各为12小时。二是春分正当春季三个月之中，平分了春季。

清明，春季的第5个节气。斗指乙，太阳黄经为15°。于公历4月04－06日交节。

清明是反映自然界物候变化的节气，这个时节阳光明媚草木萌动气清景明万物皆显，自然界呈现生机勃勃的景象。

时至清明，南方地区已气候清爽温暖大地呈现春和景明之象。在北方地区也开始断雪，渐渐进入阳光明媚的春天。

清明兼具自然与人文两大内涵，既是自然节气点，也是传统节日。

这一时节，生气旺盛，万物吐故纳新，大地呈现春和景明之象，正是郊外踏青春游与行清墓祭的好时节。

谷雨，是春季的最后一个节气。斗指辰；太阳黄经为30°，于每年公历4月19日－21日交节。

谷雨是雨生百谷的意思，此时降水明显增加，田中的秧苗初插作物新种，最需要雨水的滋润，正所谓春雨贵如油。

降雨量充足而及时，谷类作物能茁壮成长。谷雨与雨水小满小雪大雪等节气一样，都是反映降水现象的节气，是古代农耕文化对于节令的反映。

谷雨时节，在南方地区，往往开始明显多雨，而特别是华南，一旦冷空气与暖湿空气交汇，往往形成较长时间的降雨天气。

谷雨，是反映降水现象的一个节气，谷雨时节往往开始明显多雨。

立夏，是二十四节气中的第7个节气，夏季的第一个节气，交节时间在每年公历5月05－07日。

此时北斗七星的斗柄指向东南方，太阳黄经达45°。

立夏，是标示万物进入旺季生长的一个重要节气。

历书：斗指东南，维为立夏，万物至此皆长大，故名立夏也。

立夏后，日照增加，逐渐升温，雷雨增多，农作物进入了茁壮成长阶段。

立夏表示告别春天，是夏天的开始。春生夏长秋收冬藏，时至立夏，万物繁茂。

小满，是夏季的第二个节气。小满，斗指甲，太阳达黄经60°，于每年公历5月20—22日交节。

小满节气意味着进入了大幅降水的雨季，雨水开始增多，往往会出现持续大范围的强降水。

小满和雨水谷雨小雪大雪等一样，都是直接反映降水的节气。小满反映了降雨量大的气候特征：小满小满，江河渐满。

另有解释是指北方麦类等夏熟作物的籽粒开始灌浆，只是小满，还未完全饱满。

满，是指雨水之盈，小满时节雨量大，江河至此小得盈满。

小满名称是因麦类等夏熟作物籽粒已开始饱满，但还没有成熟，约相当乳熟后期，所以叫做小满。

芒种，是夏季的第三个节气，干支历午月的起始。斗指巳，太阳黄经达75°，于每年公历6月57日交节。

芒种，是有芒之谷类作物可种的意思。这个时节气温显著升高雨量充沛空气湿度大，适宜晚稻等谷类作物种植。

农事耕种以芒种这节气为界，过此之后种植成活率就越来越低。芒种节气在农耕上有着相当重要的意义，它指导着农事耕种。

农历书说：斗指巳为芒种，此时可种有芒之谷，过此即失效，故名芒种也。

意思是讲，芒种节气适合种植有芒的谷类作物，其也是种植农作物时机的分界点，过此即失效。

民谚芒种不种，再种无用讲的就是这个道理，它是古代农耕文化对于节令的反映。

夏至，是廿四节气之第10个节气。斗指午，太阳黄经90°，于公历6月2122日交节。

夏至是太阳北行的极致，这天太阳光直射北回归线，此后太阳直射点南移。

夏至这天北半球北回归线以北各地的正午太阳高度最高，白昼时间达到全年最长，夏至过后太阳高度逐日降低。但对于北半球北回归线以南各地来说，夏至过后，太阳光照仍在增强。

夏至期间大部分地区气温较高，日照充足，作物生长很快，需水较多，此时的降水对农业产量影响很大。

夏至节气期间正值南方雨季，南方地区降水充足。北方的雨季在7月下

旬至8月上旬的夏秋之交，北方地区夏至期间降水较少。

小暑，二十四节气之第十一个节气，是干支历午月的结束以及未月的起始。斗指辛，太阳到达黄经105度，于每年公历7月6—8日交节。

暑，是炎热的意思，小暑为小热，还不十分热。意指天气开始炎热，但还没到最热。

小暑虽不是一年中最炎热的时节，但紧接着就是一年中最热的节气大暑，民间有小暑大暑，上蒸下煮之说。

小暑开始进入伏天，天气变化无常。所谓热在三伏，三伏天通常出现在小暑与处暑之间，是一年中气温最高且又潮湿闷热的时段。

农耕生产与气候条件密切相关。光照充足高温湿润降水丰沛的雨热同期是非常优越的气候资源，十分适宜农作物生长，是诞生农耕文
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