时候给皇帝上的谥号和庙号等称号，往往更有真实性，也更能全面一些。”

杨逍道：“皇帝的称号是的真不好叫，你以为汉高祖刘邦的谥号是‘高祖’？其实他谥号是‘高皇帝’，如果这个时候你知道其实有的皇帝还有庙号，那你一定会以为‘高祖’是刘邦的庙号？那么你又错了，刘邦的庙号是‘太祖’。历史上称他为‘汉高祖’是将庙号和谥号并在一起的。”

石猛道：“毕竟谥号是死后，后人评定的，也就是盖棺论定，这一辈子就这么敲定了。话说姓氏加上谥号其实也是对人的一种尊敬，古人也惯用这种手法。汉朝的时候有庙号的皇帝着实不多，但是谥号却是一人一个，到了唐朝，庙号也成了各位皇帝们人人都有的东西。”

独孤信道：“一般情况下，要得到谥号，必须要满足一定的条件。官方讲的谥号资格，每个朝代都不太一样：周朝天子、各国诸侯、卿大夫及夫人有得谥资格；汉朝规定只有生前封侯者有得谥资格；唐朝规定职事官三品以上有得谥资格；唐朝二品以上官员有得谥号资格；那历史上还有两个没权没势，也能获得谥号的人。前一个人是‘古今隐逸诗人之宗’，另一个一个宋代奇人，他就是号称‘梅妻鹤子’的诗人。前一个大家都认识，后一个可能陌生一点，前一个是陶渊明，后一个是林逋。两人都有谥号，不说别的，就说两人的地位，那可都是布衣之身。再看看两人的财产状况，一个是‘种豆南山下，草盛豆苗稀’的小农民，另一个是‘三百六十棵梅树’的所有人。二人勉强维持温饱，可能都存在问题，就这么两个人，他们还都有谥号。一个是，‘古今隐逸诗人之宗’，另一个是连宋朝皇帝都加关注的隐逸派代表人物。一个是陶靖节，一个是林和靖。”

杨逍道：“靖节这个谥号属于‘非官谥’也就是‘私谥’，而‘和靖’则是皇帝给赐的，说白了其实还是‘私谥’，个人觉得是没有高低之分的，两人都是杰出的人物，其文学作品也是足以让后人瞻仰的。这就是谥号的另一个确定方式：私谥。这些谥号一般都是文人，或者隐士的谥号，也这些都是什么亲朋好友、门生子弟、或者曾经的下属给他们偷偷加的，这就是私谥。虽说私谥与官谥不同，但是一个人有了谥号，这就已经是一种身份的象征了。”

石猛道：“谥号这玩意到了汉朝之后，感觉就被那些无耻的君臣们给玩坏了，除了亡国之君的谥号不太客气之外，其他皇帝的谥号细细想来，总感觉没有几个是恶谥，而且有很多名不副实的。”

独孤信道：“名不副实的谥号出现，是难以避免的。谥号是指在某人去世后用一个称号对其一生做出总结，一般由礼部确定，而礼部归根究底也是为皇帝服务的，礼部的官员们是人不是神，他们也不可能做任何事情都出于公心，他们很难公平公正地去评价每一个他们工作份内该评价的人。需要特别注意的一点是，并非人人都有谥号，一般而言只有皇帝与生前做出杰出贡献的大臣才有谥号。谥号与庙号又不同，庙号只有皇帝才有，而且不是每个皇帝都有，只有在位期间政绩突出的皇帝才有庙号，如同汉朝，汉武帝是刘彻谥号，汉世宗是其庙号，文景二帝却没有庙号。谥号并非皇帝专属，政治贡献极大的臣子经礼部可确定其谥号。这些人的身份决定了他们的称号，必定与众不同。”
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