圣人不凝滞于物’的境界。吾生有涯，而知也无涯，以有限的生命去极端的追求无穷的知识、利益，而忽略身边一切的美好这是滞碍郁滞的。庄子认为只有不滞于不滞，才可乘物以游心，而不被任何思想，利益所奴役，所累，才是全生。庄子在哲学上，继承和发展了老子的思想，认为‘道’是客观真实的存在，把‘道’视为宇宙万物的本源。他认为：‘道之真以修身，其绪余以为国家，其土苴以为天下。’其中的意思很明确，大道的真髓、精华用以修身，它的余绪用以治理国家，它的糟粕用以教化天下。又有如下论断：‘无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名，谨守而勿失，是谓友其真。’他认为人们不要为了人工而毁灭天然，不要为了世故去毁灭性命，不要为了贪得去身殉名利，谨守天道而不离失，这就是他所谓的‘返璞归真’。”

独孤信一听杨逍说得还挺有道理，他也想要跟杨逍论论庄子，略加思索，便开口道：“庄子认为，天人之间、物我之间、生死之间以至世间万物，只存在着无条件的同一，即绝对的‘齐’；主张齐物我、齐是非、齐生死、齐贵贱，幻想一种‘天地与我并生，万物与我为一’的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，而学‘道’的最后归宿，也唯有泯除一切差异，从‘有待’进入‘无待’。”

石猛在旁边幽幽地说道：“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，是造物者之无尽藏也……盖将自其变者而观之则天地曾不能以一瞬，自其不变者而观之，则物与我皆无尽也……”

杨逍兴奋地说道：“东坡先生得了庄子的真传。庄子的文章结构，很奇特。看起来并不严密，常常突兀而来，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，变化无端，有时似乎不相关，任意跳荡起落，但思想却能一线贯穿。句式也富于变化，或顺或倒，或长或短，更加之词汇丰富，描写细致，又常常不规则地押韵，显得极富表现力，极有独创性。庄子文字的汪洋恣肆，意象的雄浑飞越，想象的奇特丰富，情致的滋润旷达，给人以超凡脱俗与崇高美妙的感受。东坡先生的文章比起庄子的，文采和想象可谓是有过之而无不及，可是论起意境和对同时代和后世的影响，庄子则更胜一筹，这是东坡先生望尘莫及的。可能是东坡先生生的比庄子晚了一千多年，也可能是东坡先生所处的环境，并不允许他像庄子一样肆意发挥，谁知道呢？”

石猛笑道：“庄子的散文在先秦诸子中独具风格，大量采用并虚构寓言故事，想象奇特，形象生动。此外，他还善于运用各种比喻，语言活泼风趣，睿智深刻。文章随意流出，汪洋恣肆，奇趣横生。总体来说，庄子散文极具浪漫主义风格，在历代散文中罕有其比，赢得无数文人学士的仰慕，这些东西是他独有的，其他人根本没法比，包括东坡先生。”
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