虽然独孤信曾经也给杨逍讲过许多有关江湖规矩的事情，可是杨逍对于江湖的了解还是非常少的，因为他毕竟没有江湖经验，最重要的是，他没吃过亏。

练习武术虽然能健身养性、延年益寿、观赏娱乐；但致人残废、伤人性命也是其主要功能。虽然许多人练习武功的目的是锄强扶弱、为国为民，但是这些习武者在践行自己心目中的“行侠仗义”时，难免与人动手，一旦交手，致死致伤也是在所难免。

武功是一种在自己以及家人的生命财产受到严重侵害的关健时刻，在你死我活的危难关头，能逢凶化吉，反败为胜，将死亡送给敌人、仇人、歹徒或者对手，将生存留给自己与亲人，与人性命交关的特殊技艺、特殊行当。从事这种行当的人岂能没有一套特殊规矩来约束，岂是随便一说，随便地磕个头、拜个师、送点礼，不用经受师父的任何考验，他就把真正的高级的密功绝技相传，可能吗？

你出门在外，人生地不熟，向别人打听个人，问个路，人家还得看你的态度、声音、动作、面象、称呼礼节如何，还得看人家的心情好不好，给你说不说，说真的说假的，还都不一定呢。更不要说投入人家门派，学人家吃饭的、保命的本领了。

自古文武两大项，历代朝堂都是四班文、四班武，文武八班保江山，文官提笔安天下，武官跨马镇太平，文能治国，武能安邦。国家铨选人才，程序更是严密。一个读书人先要考秀才，再考举人，最后才能考进士，考中了进士还没完，还得皇帝亲自在朝堂上再考、再选，层层把关，严格至极。习武之人如果想考取功名，也差不多，还是得层层考取。

江湖又与庙堂不一样，古人有云“学成文武艺，货与帝王家”。可是有一部分人由于命运的波折，导致其怀才不遇、壮志难酬，那就只能混迹江湖。江湖是一个特殊的社会环境，既不同于官场，也与传统民间社会有一定区分，江湖中人大都是在社会上打拼，混饭吃，任何地方都有规矩。而江湖上的人，如果起了争执，绝对不会秉承着君子动口不动手的原则，他们往往不会选择来文的，而是以武力解决问题。但是以武力解决问题，至少要有一个规则，一种武道之德便应运而生，这种武道之德就是对公众，对社会负责的思想表现，是—种崇高的职业道德。

古往今来虽然是皇权当道，不过官府办事效率并不高，一些偏远地区甚至没有公家管辖，因此维护各行各业的秩序十分困难，为了解决这个问题，就出现了所谓的“江湖规矩”，只有大家共同遵守一种制度，才能保证基本的生活需求。武道之德由此大行其道。

杨逍根本不了解这些前前后后的事情，他也根本不明白为什么还要有一个独立于官府法统之外的江湖法统，为什么有时候江湖规矩比官府的法令和朝廷的法度更能解决问题，更容易被人们接受。

杨
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