，就无可避免发生了。

　　当儒学没了士大夫，没了士人，多年没落后，儒家也就亡了。

　　老师所想象的，儒家最终会战胜上君，或许永远也不会发生了，传承四百多年的学问，多年之后，只是偶尔会有后人凭吊而已。

　　吾丘寿王面露悲哀。

　　“子赣，我们败了吗？”

　　“老师，我们败了。”

　　“不，我们没有败。”

　　董仲舒挣扎着起身，“如果陛下回归朝政，如果上君早逝，如果大汉灭……”

　　吾丘寿王头皮都要炸开了，低吼提醒道：“老师，慎言！”

　　一个制度，是有很长的惯性的，新制会逐渐改变人的身心，但这需要时间。

　　华夏向来有“一朝天子一朝臣”、“人亡政息”的说法，如果陛下能在天家父子之争占据优势，回归忠诚的长安，重新执掌皇权，自然能改变官员选拔新制，让儒家在入仕上再次占据优势地位。

　　但是，怎么可能反败为胜呢？

　　从未央宫到长乐宫，从内朝到外廷，从大将军幕府、卫将军幕府到南北军，从丞相府、兰台到地方郡县，全都是上君的人，陛下凭什么能翻盘？

　　人亡政息，不如把话说的明白些，上君早逝，不论陛下归政或是新君即位，儒家仍然可以用维护皇权统治的学问去蛊惑御座上的人，但上君的身体并不弱啊。

　　虽说现今朝局，军政权力高度集中在上君手中，但上君不是事必躬亲的人，只对关键事物决断，大多数政务，是托于丞相府、兰台、九卿衙署，上君所做的，是设置了独立的绣衣直指御史监察，两朝朝臣以政务当政绩，绣衣直指御史拿公卿、列侯、宗室大臣当政绩。

　　而且，绣衣直指御史可以世袭，施行的是“斩泽”制度，如果一人死了，其子便能降一级继承父亲的御史名额和职位。

　　这比诸侯王、列侯爵位都稳当。

　　如果没有巨大利益，谁会放着金饭碗不要去背叛自己呢？

　　听说上君常常练武，不是为了上阵杀敌，只为了身体康健、福寿绵长，想上君早逝，除非意外和外力。

　　至于最后的“崩国”，那是掀桌子的手段，结束一氏一族的统治，趁着天下大乱，儒家趁势而起，就和秦崩一样。

　　可是，大秦有始皇帝横征暴敛、有六国贵族搅局，但大汉没……之前陛下执政时确实有了亡国之兆，但到上君执政，这些都在发生逆转，百姓逐渐安定、安居下来。

　　南阳郡盗情渐息，可不止是靠两个大盗白政、梅免和都尉王温舒的酷吏手段，更多的是朝廷政令放开土地禁令的功劳。

　　吾丘寿王亲眼目睹匪盗携妻儿下山，在官府安排下，编户为民开荒。

　　一派勃勃生机、欣欣向荣的景象。

　　这样的国，怎么亡？

　　文治、武功超越父、祖，直追曾祖、高祖而去的上君，始终是儒家翻越不过去的大山。

　　“没有不亡的国，更没有不死的君，三件事，我们都要做！”
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