缓步行间，刘据问道：“老相国在担心寡人？”

　　“君上英明神武……”

　　“老相国这是怎么了？”

　　刘据打断了公孙弘的谀词，笑着说道：“现在句句好听的话，寡人都听不出哪句真哪句假了，莫不是，也像让寡人成为父皇那样？”

　　皇帝的膨胀。

　　有时候是分不清真假了，随便一句话，便有人高呼圣明，再说一句话，就有人山呼天纵，赞歌听得多了、听得久了，不免就当真了。

　　久而久之，政就不明了，君就昏聩了，国，也就亡灭了。

　　“仅君上这句话，君上便不会成为陛下。”

　　“可以超越？”

　　刘据哈哈大笑。

　　公孙弘难得的接不上话了。

　　是超越陛下的文治武功，还是超越陛下的荒淫无度？

　　公孙弘只好诚实回答道：“臣是有几分担心。”

　　从君上决心通过激烈手段获得应有权力后，君上就分的很清，谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？

　　君上在这上面做得非常好，可以倾尽所有帮助太子宫卿，甚至在太子宫卿犯下大错后，都愿意挽救和饶恕。

　　也可以霹雳手段惩治天子党羽、酷吏贪官，以最直接的方式方法，消灭敌人存在的痕迹，包括学问思想。

　　曾经在新城与君上辩经“汤武代夏”的穀梁家瑕丘江公，不但人死了，就连其门生，也在之前几场儒家浩劫中，死、走、逃、亡、伤。

　　江门，算是亡了，穀梁学，差不多也亡了。

　　公孙弘自觉是个激进的人，可也担心君上过于激进，以眼下为例，陛下最后要下诏提拔一些官吏，一旦引发了君上不满，拒绝终诏，禅位之事，又要起波澜了。

　　人老了，觉得稳定更重要。

　　“老相国准备如何说服寡人？”

　　刘据没有去解释不分清敌友，就无法赢得胜利，看不清对手，就守不住江山的道理，也解释不了“对立统一”的智慧，让老相国自己说服自己。

　　公孙弘明白自己似乎担心错了，但君有问，臣有答，正声道：“君者表也，臣者景也，表动则景随矣。”

　　“表”是测日影的标杆，“景”即影子。

　　君主如标杆，臣子如影子，标杆怎么动，影子就怎么随。

　　若君主喜听美言、拒谏饰非，则忠臣亦不得不谄媚以求存，若君主乐闻其过、从善如流，则佞臣亦可转化为诤臣。

　　“非其性之有变也。”

　　“是故如《晏子使楚》所言：‘橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。’”

　　“臣如此，豫让如此，刑德二柄在上，善者难善，恶者弃恶，愿君上思之，慎之。”

　　很多时候，臣子的表现是根据君主的想法来的，公孙弘以己为例，事陛下时，事君上时，两回事，也以春秋战国之世豫让为例，事范氏、中行使时和事智伯时，亦两回事。

　　有明君，便有明臣。

　　有昏君，便有佞臣。

　　贤与不贤，不由他们，天子党羽，部分可用。
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