想到这里，黄观冷笑一声，开口道：

“洪武二十六年，大行皇帝亲定《皇明祖训》，明示凡帝王丧礼，务从简素，毋得奢费，速葬正合先帝节俭之意，林副宪何必小题大做？”

林川当即反驳：“节俭非速葬之由！七月而葬，非为奢费，实为尽孝，为安民心，为定朝局！”

他转向在场百官，朗声道：“先帝起于布衣，披荆斩棘，奄有四海，功德巍巍，泽被天下，今若七日速葬，天下臣民何以尽哀？何以表达对先帝的敬重？”

黄观不甘示弱，反驳道：“皇太孙即位在即，国不可一日无君，速葬以安人心，稳固新君地位，此乃社稷之重！“

“社稷之重，在于礼制昭彰，不在于葬期早晚！“林川寸步不让，步步紧逼，引经据典如探囊取物：

“《左传》有云：礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也，今弃七月古礼而行七日速葬，是谓失礼，失礼则失序，失序则乱国！黄侍郎难道不懂这个道理？“

这一套下来，黄观脸色已开始难看了。

可林川没打算给他喘气的机会，其目光如炬，直直刺向黄观，又道：“黄侍郎连中六元，当知《孝经》有云：丧亲者，哭不哀，礼无容，言不文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也，七日之期，哀戚未及，梓宫已葬，是为不孝！何以安抚天下臣民？“

这一句“不孝”，极重。

因为大明朝是拿“孝”立门面的。

你可以跟人争政务，争军务，争钱粮，可谁若背上“不孝”二字，那就不是丢脸，是直接往祖宗牌位上泼脏水。

黄观听到这里，心中已真有几分惊了。

他是真没想到，林川一个举人出身的言官，张嘴闭嘴，竟能把经史义理拎得这样顺。

可惊归惊，黄观终究是黄观，连中六元的学神，骨子里那股傲，是怎么都压不下去的，于是辩道：

“国之大事，在祀与戎，新君即位与先帝入葬同日，正显继体之正，授受之明，何来不孝之说？史载，周成王崩，康王即位同日而葬，此亦古例，林副宪莫非不知？”

“侍郎错引典故！”林川毫不留情地打断他：“周成王之葬，乃因旧疾复发，猝然离世，并非刻意速葬之例；且当时召公、周公辅政，诸侯毕至，朝局稳定，非如今日藩王在外，人心未稳，朝局动荡可比！”

他话锋一转，直指要害：“再者，七月而葬，非止礼制，更有现实之需，大行皇帝梓宫需择吉日，选山陵，备葬仪，诸多事宜，繁琐复杂，七日之内，诸事仓促，恐有疏漏，反为不敬，这难道是黄侍郎口中的尽孝？”

林川扬声道：“《大明律?礼律》规定，‘凡有丧之家，必须依礼守制，违者杖六十，天子之丧，乃天下之丧，更应依礼而行，岂能自乱礼制，为天下人耻笑？为后世诟病？”

黄观脸色微变，心中暗自惊讶，没想到一个小小举人出身，居然有如此深厚的学识，引经据典，字字珠玑。

他一直以为，林川只会弹劾贪官，胸无点墨，今日才算真正看清此人，当真走眼了。

殊不知，他对面站着的，乃后世清华高材生、国考选调生，常参加名校辩论，又在大明留学苦读了几年圣贤书，战斗力拉满。

黄观怎会就此认输，硬着头皮又强辩道：“林副宪举人出身，莫非不知'权'字？《公羊传》有云：权者，反于经然后有善者也，当此国祚交替之际，行权变之策，正合圣人之道。”

二人一口一个“连中六元”、“举人出身”，不忘玩心理战嘲讽对手。

黄观引述《公羊传》的这句话，是儒家经权观的核心表述，常用于解释特殊情境下的道德选择。

听了这句话，林川心里反倒稳了。

因为对方终于开始搬“权变”了。

一旦讲不过道理，就开始说“眼下情况特殊”，这通常意味着，对面已经快被逼到墙角了。

林川语气悠然：“黄侍郎六元及第，却忘了‘权’需合‘经’，非为乱‘经’！”

“今若以权废经，他日权臣亦可效仿，以权宜之名，行悖逆之事，置祖宗成法于何地？置天下礼法于何地？置大行皇帝遗愿于何地？”

林川不给黄观留半点
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